Ин­ститута философии АН СССР проф
Учебные материалы


Ин­ститута философии АН СССР проф



Карта сайта laspigadoro.com

^ О РОЛИ ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ



До сих пор в нашей литературе не было специальной монографической работы, ко­торая выяснила бы то- новое, что внесли Ленин и Сталин з развитие марксистской теории по вопросу о роли личности в -исто­рии, обобщала бы опыт новой исторической эпохи—опыт социалистической революции и построения социализма в России. Этот пробел в значительной мере восполняется работой старшего научного сотрудника Ин­ститута философии АН СССР проф. М. Д. Каммари «Марксизм-ленинизм о ро­ли личности в истории». Работа эта была представлена автором на соискание ученой степени доктора философских наук.
Работа начинается с критики прагмати­ческого понимания истории, которое заро­дилось еще в древней Греции и было затем возрождено на новой исторической основе
идеологами буржуазии. Характерной чертой здесь является идеалистическое воззрение, согласно . которому движущими силами исторических событий являются действия государственных деятелей, законодателей и полководцев, их честолюбие, корыстолюбие и т. д. В средневековом, феодальном об­ществе господствует теологический взгляд на историю, согласно которому судьба на­родов и государств определяется волей божьей, а исторические личности рассмат­риваются как орудия или -исполнители этой воли.
Из домарксовских 'буржуазных ученых первыми поколебали (но не преодолели) прагматическое понимание истории Минье, Тьерри и Гизо. Исходя из опыта француз­ской буржуазной революции, они пришли к выводу, что движущие силы истории
^ НОВЫЕ НАУЧНЫЕ РАБОТЫ
11S

надо искать в имущественных отношениях, з борьбе сословий и классов. Но и они остались на позициях идеалистического понимания истории, выдвинув с целью объяснения происхождения сословий и классов феодального общества свою бур­жуазно-идеалистическую «теорию завоева­ния».
Ближе всего к материалистическому по­ниманию роли личности в истории в до-марксовской социологии подошли русские революционные демократы — Герцен, Белин­ский и Добролюбов. В их воззрениях со­держится много элементов материалистиче­ского понимания роли личности в истории. Однако они не могли преодолеть идеали­стического понимания исторического про­цесса, полагая, что конечной движущей силой истории является прогресс знаний в народе, а не развитие материального производства и борьба классов.
В. И. Ленин указывал на два основных порока всех исторических теорий домарк-совской социологии: а) неумение вскрыть материальные основы идейных мотивов, по­буждений и стремлений людей, уловить объективную закономерность в развитии системы общественных отношений и б) не­умение охватить и научно обосновать дей­ствия масс.
Открытие материалистического понимания истории Марксам и Энгельсом, совершив­шими коренной переворот во взглядах на законы общественного развития, устранило эти пороки.
Рассматривая роль личности в связи со всем закономерным ходом развития обще­ства, марксизм показал, что выдающиеся личности сознательно или бессознательно выражают историческую необходимость, удовлетворяя потребности общественного развития, потребности передовых классов общества.
Ленин и Сталин развили и конкретизи­ровали марксистский взгляд на: роль лич­ности в истории в неразрывной связи с за­дачами рабочего .класса и его партии в новую историческую эпоху.
В борьбе против буржуазного' объекти­визма, теории стихийности « самотека Ленин и Сталин со всей конкретностью разработали вопрос о роли субъективного фактора, роли сознательного элемента, пе­редовых идей, революционной теории, роли идеологов и вождей, роли партии как орга-
низации руководителей рабочего (класса и трудящихся масс. В «Что делать?» Ленин исчерпывающим образом показал «1) что ни одно революционное движение не мо­жет быть прочно без устойчивой и храня­щей преемственность организации руко­водителей; 2) что, чем шире масса, стихий­но вовлекаемая в борьбу, составляющая базис движения и участвующая в нем, тем настоятельнее необходимость в такой орга­низации и тем прочнее должна быть эта организация..» (Соч., т. 5, стр. 433).
Ленинская идея создания партии нового типа, создания организации профессиональ­ных революционеров, была горячо подхва­чена и развита дальше И. В. Сталиным. Обосновывая ленинские принципы строи­тельства партии, Сталин с особой силой подчеркивает, что партия пролетариата — это не скопление одиночек, а организация руководителей, что вожди могут руководить массами лишь через партию.
Вопрос о роли партии и ее вождей Ленин и Сталин особо конкретно разрабо­тали в связи с вопросами революционной стратегии и тактики пролетариата. Рассмат­ривая массы, (Классы, партию и их руково­дителей в движении, в развитии, Ленин и Сталин в полном соответствии с положе­ниями философии марксизма указали на повышение роли и масс, и партии проле­тариата, и ее вождей, особенно в период революции. Партия должна организовать силы революции. Масса без организации, без руководителей превращается в «толпу», но масса сама выдвигает, проверяет и ис­пытывает своих руководителей и учится вместе с ними в ходе классовой борьбы.
Классовая борьба пролетариата предъяв­ляет к вождям, особенно в эпоху социали­стической революции, исключительно высо­кие требования. «Чтобы удержаться на по­сту вождя пролетарской революции и про­летарской партии, необходимо сочетать в себе теоретическую мощь с практически-организационным опытом пролетарского движения»,— учит И. В. Сталин, обобщая опыт ВКП(б).
Разрабатывая вопрос о роли вождей, партии и масс в революционном движении, Ленин и Сталин разоблаяили вместе с тем реакционные теории об «избранных» лич­ностях, теория, воспевающие магнатов фи­нансового капитала и их лакеев («гениев», «героев»), как будто бы единственных твор-
Цв ^ НОВЫЕ НАУЧНЫЕ РАБОТЫ
цов истории. Мысль о безвыходном анта­гонизме «вождей» и масс пронизывает все реакционные теории идеологов империализ­ма, включая и «теории» правых социали­стов. Наиболее резко эта мысль выражена в теориях ницшеанца Шпенглера о «цеза­ризме», за которые хватаются все классы, обреченные историей на гибель, все поли­тические авантюристы и банкроты, от гит­леровцев до де-Голля и фашистской клики Тито. Расовые теории «социального дарви­низма» и измышления вейсманизма-морга­низма используются для пропаганды идей господства «избранных», «полноценных», «высших» рас, классов и личностей над «низшими», «неполноценными».
Работа М. Д. Каммари заканчивается рассмотрением положения и роли

личности

в условиях социализма. В социалистическом
обществе положение людей определяется только их личным трудом и личными спо­собностями, а не имущественным положе­нием. Всестороннее развитие всех физиче­ских и духовных сил, задатков, способно­стей и дарований трудящихся — такова за­кономерность развития коммунистического общества, первая фаза которого построена в СССР.
Опираясь на указания Ленина и Сталина, автор показывает, что в условиях социа­лизма изменяется коренным образом зна­чение личной деятельности и вместе с тем одновременно повышается как роль народных масс, так и их руководителей. Особо автор останавливается на роли ге­ниальных вождей рабочего класса и боль­шевистской партии — Ленина и Сталина — в истории человечества.

^ НЕМЕЦКИЙ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ -ИДЕОЛОГИЯ ФИНАНСОВОГО КАПИТАЛА



7 октября 1949 года, с провозглашением Германской демократической республики, подлинные представители германского на­рода, его кровных интересов взяли в свои руки дело объединения страны, предатель­ски расколотой на-двое англо-американ­скими империалистами при услужливой помощи германской реакции. Мечтающая о реванше германская реакция с готов­ностью поддерживает своих «высоких» за­океанских покровителей, надеясь стать главным приказчиком Уолл-стрита в Ев­ропе, получить роль генерал-губернатора «европейской провинции» Соединенных Штатов Америки. Этим реакционным чая­ниям и надеждам и служит экзистенциа­лизм — модная идеалистическая «филосо­фия» германской реакции, являющаяся не чем иным, как «теоретическим» оправда­нием гитлеризма на новом этапе, прямой апологией фашизма.
Развиваемая немецкими экзистенциали­стами идея так называемой «западной общности» стала сейчас идейным оружием империалистической буржуазии в борьбе против СССР и единства демократической Германии. Борьба с экзистенциализмом не­разрывно связана с борьбой немецкого народа за демократическую Германию, за свою национальную независимость, за свое единство.
(Все это придает особую актуальность разоблачению немецкого экзистенциализма и его представителей. Одной из работ, по­священных этой теме, является работа на­учного сотрудника Института философии Л. Ф. Денисовой «Немецкий экзистенциа­лизм — идеология финансового капитала», защищенная автором на соискание ученой степени кандидата философских наук. Ав­тор напоминает, что течение экзистенциа­лизма! сложилось непосредственно перед захватом власти фашистами. Мнимо атеи­стическое крыло1 (Хеидетер) этой филосо­фии целиком срослось с национал-социа­лизмом, а религиозная школка философии существования (Ясперс, Хеккер и др.) приоб­рела особую «популярность» после беспри­мерного военного поражения гитлеровских войск и краха фашистского государства.
Основные сочинения Ясперса — «Идея университета», «Вопрос о вине», «О евро­пейском духе», Вебера — «Прощание с пре­дыдущей историей» и другие ярко свиде­тельствуют, что социальное содержание и классовый характер экзистенциализма и фа­шизма абсолютно одинаковы. Это идеоло­гия финансовой буржуазии. Внешние мел­кие различия в них порождены изменением исторической обстановки, военным и мо­рально-политическим поражением герман­ского фашизма.
^ НОВЫЕ НАУЧНЫЕ РАБОТЫ 217
Содержание этих книг имеет целью скрыть я замаскировать фашистское содер­жание современной лжедемократии в За­падной Германии, националистическое и расистское содержание современного немец­кого космополитизма.
Автор подвергает обстоятельной критике пущенные экзистенциалистами в обиход понятия «существование» я «наличное бы­тие». Тезис Ницше о так называемом пе­реплетении бытия, О' том, что жизеь по­добна ковру, в котором одинаково вплете­ны нити счастья и страдания, стал главным положением современной буржуазной фи­лософии и социологии. Экзистенциалисты, продолжая традиции . Ницше и Гитлера, нападают на тех, кто желает уничтожить общественные антагонистические противоре­чия, нужду, проституцию и пр., так как это, согласно их реакционной теории, оз­начало бы выдернуть нить страдания из «ковра жизни» и тем самым уничтожить сам «ковер», т. е. капитализм. Экзистен­циалисты выступают против теории клас­совой борьбы, видя в ней угрозу для «су­ществования наличного бытия», т. е. угрозу Для самого капитализма. Они рекомендуют исходить из принципа «существования», быть «реалистам» и смириться со «злом», которое «переплетается» с «добром».
Эта теорийка служит обоснованием ре­акционной идейки вечности «существова­ния» социального неравенства. В отличие от буржуазных реформистов, которые изо­бретали различные рецепты излечения язв капитализма и отрицали связь их с ко­ренными противоречиями капиталистиче­ского строя, экзистенциалисты открыто при­знают противоречивость капиталистического общества, но выступают против идеи о воз­можности уничтожения этих противоречий.
Быть «реалистом» на языке экзистенциа­листов значит всячески охранять существу­ющее капиталистическое рабство от малей­ших на него покушений.
В своем учении о массах экзистенциали­сты ставят целью фальсифицировать дей­ствительную революционную роль масс в истории. «Поведение масс» рассматривается ими не как социальная проблема, не как вопрос о революционной борьбе трудящих­ся против своего экономического и поли­тического угнетения и бесправия, а как вопрос «чисто» психологический, как про-
блема особого феномена психологии, гак называемой «души» или «духа» масс.
«Психологическая» схема современной экзистенциалистской социологии овощится к тому, чтобы представить классовую общ­ность интересов и классовую солидарность трудящихся как безликую «психическую» однородность масс, юсе действия которых изображаются экзистенциалистами как ир­рациональные, лишенные какого-либо ра­зумного смысла и содержания. Револю­ция — это не проявление классовой борьбы, а выражение иррациональной психологии масс — таков клеветнический смысл литера­турных психологических и социологических упражнений экзистенциалистов.
Диссертант приводит высказывания Ленина и Сталина:, разоблачающие буржу­азную идеалистическую теорийку об ирра­циональности и стихийности народных ре­волюций. На самом деле именно во время революций стихийный процесс развития «уступает место сознательной деятельности людей, мирное развитие — насильственному перевороту, эволюция—революции» («Исто­рия ВКП(б). Краткий курс», стр. 125).
Экзистенциалисты, так же как и фаши­сты, проповедуют человеконенавистнический расизм. Фашистскую идейку о врожденном биологическом аристократизме как оснозе социального неравенства немецкие экзи­стенциалисты заменяют таким же реакци­онным и антинаучным «интеллектуальным» и «психологическим» принципом врожден­ного аристократизма. Так же как и фаши­сты, в основу социологии они кладут антро­пологию. Но если фашистская социология манипулировала с внешними биологически­ми признаками (длина носа, цвет глаз и волос и т. п.), то экзистенциалисты, назы­вающие себя антифашистами, производят свои манипуляции с интеллектом, с чело­веческим «духом». Яюперс устанавливает даже особые психотехнические испытания для определения особых духовных аристо­кратов. Суть специальной системы воспи­тания, которую предлагают экзистенциали­сты для выращивания духовных аристо­кратов, заключается в том, чтобы путем «интеллектуального» отбора отделить их от массы и противопоставить ей. Формулируя принцип духовного аристократизма, Ясиерс выдвигает только один признак: «не быть помощником средне- и низкостоящчх масс», т. е. быть врагом масс.
118
^ НОВЫЕ НАУЧНЫЕ РАБОТЫ

«Интеллектуальная аристократия,— спра­ведливо отмечает Л. Ф. Денисова,— так же реакционна, как и фашистская «белокурая бестия». Теорийка о биологическом сверх­человеке германской расы, о котором ныне говорят экзистенциалисты,— это реакцион­ная попытка возвеличить тех же современ­ных оголтелых империалистов и злейших реакционеров.
В -качестве идеологических лакеев аме­риканского капитала экзистенциалисты про­возглашают космополитизм. Вместо того чюбы объявить фикцией фашистские бред­ни об органической целостности расы и на­ции, они объявили фикцией самую нацию, национальный суверенитет, национальную идею. Экзистенциалисты выдвинули идею об особом «западном духе», возвышающем­ся якобы над нациями и требующем объ­единения всех народов Западной Европы и всех «белых» людей против «духа» Совет­ского Союза и стран Восточной Европы. В число «белых» «западного объединения» не попадают советские народы и народы
стран народной демократии. Экзистенциа­листы, повторяя Геббельса, клевещут на славян и в особенности на русских, рас­пространяя фашистский вымысел о низком уровне русского «духа». Экзистенциалисты возрождают нацистские и реваншистские мечты немецких монополистов.
Космополитизм по своему социальному содержанию, по своим политическим целям ничем не отличается от звериного национа­лизма гитлеровцев. Космополитическая тео­рия «западной общности» — это другой ва­риант расистской теории «нового порядка». Экзистенциализм — главная идейная опора американского империализма в Германии в его стремлении к мировому господству и объединению мировой буржуазии для борь­бы с демократией и социализмом, для под­готовки войны против Советского Союза.
Шумиха, о будто бы антифашистском и демократическом характере воззрений экзистенциалистов является лишь реклам­ным трюком финансовой буржуазии.
ЭКСПЕДИЦИИ
^ ^ЖУРА-АРАКСИНСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ ПОЧВЕННОГО ИНСТИТУТА
Кура-Араксинской экспедицией Почвен­ного института АН СССР в основном за­кончены региональные почвеняо-мелиора-тивные исследования всей территории Ку­ра-Араксинской низменности, ведущиеся с 1946 года. В дальнейшем будут проводить­ся стационарные исследования по водно-физическим свойствам почв и по наблю­дению над водно-солевым режимом.
Кура-Ара'ксинская низменность, охваты­вающая территорию около 2 млн. га, пред­ставляет собой весьма своеобразную об­ласть. По количеству тепла и света это — один из лучших районов Союза. Здесь мо­гут вызревать самые теплолюбивые сорта хлопчатника. Но почти половина террито­рии занята засоленными почвами, на ко­торых произрастают только солончаковые растения. Вполне понятна поэтому необ­ходимость мелиорации и хозяйственного освоения района для дальнейшего разви­тия социалистического земледелия Азер­байджанской ССР.
Задачей экспедиции было выявить при­чины засоления территории и найти спо­собы их устранения, а также наметить мероприятия для мелиорации почв низмен­ности. К совместной работе были привле­чены азербайджанские научно-исследова­тельские учреждения (Институт агрохимии и почвоведения АН Азербайджанской ССР, Азербайджанский институт гидротехники и мелиорации, Азербайджанский научно-ис­следовательский институт земледелия) и проектировочные организации (Азвод-про«з), с которыми была согласована про­грамма работ экспедиции. Все исследова­тельские работы проводились в тесном содружестве с работниками местных опыт-
ных станций, в частности с Муганской опытно-мелиоративной станцией, а также с опытниками и стахановцами сельского хо­зяйства. Экспедиция использовала бога­тейшие материалы местных научно-иссле­довательских и хозяйственных учрежде­ний, а также хранившиеся в рукописях материалы прежних исследований области.
Кура-Аракоинская низменность, являв­шаяся некогда морским дном древнего Каспия, лежит в настоящее время на 28 м ниже уровня моря. Причина ее 'необы­чайно сильного засоления кроется в ис­ключительно неблагоприятном сочетании комплекса факторов — тектонических, гео­морфологических, почвенных и климатиче­ских. Кроме солей, оставшихся от древ­него Каспия, происходит непрерывное на­копление солей в почвах и грунтах вслед­ствие бессточности большей части низ­менности. Все поступающие на террито­рию поверхностные и грунтовые воды рас­ходуются почти исключительно на испаре­ние и транепирациго, которые за летний сезон составляют от 4 до 20 тыс. м3 с гек­тара, что значительно увеличивает концен­трацию солей в почвах я грунтах.
Грунтовые воды Кура-Араксинской низ­менности даже на глубине порядка 100 м зачастую содержат до 80—120 г/л легко­растворимых солей, весьма вредных для культурных и для большинства дикора­стущих растений.
Экспедицией обследованы Сальянская степь, юго-восточная Ширвань, южная, средняя и северная Мугань, Мильская степь и частично северная Ширвань.
Маршрутными исследованиями была ох­вачена вся территория, причем в каждом
8*
120 экспедиции
случае выяснены типы почв, степень и хи­мизм их засоленности, глубина засоления и степень минерализации грунтовых вод, связь их с почвенными процессами и влия­ние на засоление почвы, возможный отток или застойность грунтовых вод, связь ре­жима засоленных грунтовых вод с сосед­ними районами и т. д.
Проведенными исследованиями выявле­но, что более древние территории Кура-Араксинекой низменности в отношении почвенного покрова переживают процесс осолонцевания. Солонцеватые почвы хотя и лишены в значительной части вредных для растений легко растворимых солей, но обладают неблагоприятными водно-физиче­скими свойствами (тонкая структура) и в связи с этим отличаются низким плодоро­дием. Экспедицией проводятся работы по изысканию способов повышения плодоро­дия солонцов низменности. На основе уче­ния В. Р. Вильямса исследуется влияние на солонцы корневых систем дикорасту­щих и культурных трав, а также воздей­ствие разных приемов современной агро­техники. С этой целью были заложены опыты в поле и в лаборатории. В резуль­тате лабораторных опытов выяснено, что мелиорирующее действие корней трав дает высокий эффект в мелиорации солонцов.
Одновременно ведутся работы по иссле­дованию почвенных растворов мелиориро­ванных высокоплодородных почв с целью установления оптимальной среды для кор­невых систем культурных растений и осо­бенно для выявления наиболее благоприят­ных концентраций почвенных растворов для хлопчатника. Вместе с тем путем изу­чения динамики почвенных растворов вы­ясняется механизм соленакопления в поч­вах и грунтовых водах и солеобмена меж­ду почвами и глубже расположенными горизонтами. Детальное изучение взаимо­действия 'запасов поверхностных и глу­боко лежащих соленоеных горизонтов не­обходимо для обоснования вопроса рассо­ления почв с помощью агротехнического комплекса Докучаева — Коетычева — Вильямса и коренных мелиорации.
Начаты специальные лабораторные опы­ты с окрашенными растворами солей на
почвенно-грунтовых моделях. Эти опыты позволят проследить ход удаления соле­вых запасов с разных глубин при различ­ных системах дренирования, оценить влияние отдельных источников легкорас­творимых солей на процесс их накопления в почвах и грунтовых водах низменности, проследить влияние различных гидротехни­ческих сооружений на состояние высокоми-нерализированных грунтовых вод в глу­боких горизонтах, помогут разработать наиболее эффективные системы дренирова­ния и мелиоративных сооружений.
Модельные опыты, поставленные экспе­дицией, засняты на кинопленку и будут демонстрироваться специалистам-мелиора­торам и гидротехникам, ведущим проекти­ровочные работы.
Данные исследований, а также предва­рительные заключения немедленно пере­даются проектирующим организациям Для использования при составлении техниче­ских проектов ПО' освоению района.
Первые результаты проведенных экспе­дицией исследований уже использованы при соста1влении проектов орошении и ме­лиорации северной Мугани. На очереди стоит составление проектов для остальной части низменности. Полностью план ме­лиорации и орошения низменности будет разработан Азводпроизом к окончанию строительства Мин геч а у рекой плотины, ко­торая должна сберечь для орошения во­ды Куры и Аракса, бесполезно сбрасывае­мые сейчас в Каспийское море.
Экспедиция изучает ценный опыт Муган-ской опытно-мелиоративной станции. При­мененный этой станцией метод дренирова­ния с целью удаления солей из солонча­ковых почв оказался исключительно удач­ным. На площади в 700 га было достиг­нуто полное рассоление солончаков и соз­дан цветущий оазис, где за несколько лет выращены сады, виноградники и собира­ются очень высокие урожаи ценных тех­нических культур. Этот опыт свидетель­ствует об огромных перспективах Кура Араксинской низменности на основе при­менения комплекса агромелиоративных мероприятий, разработанных советской наукой и социалистическим земледелием.


edu 2018 год. Все права принадлежат их авторам! Главная